L'incommensurable : une histoire de la pensée de Lyotard

Abstract

Ce mémoire a pour objectif d’examiner les fondements de la pensée du philosophe Jean-François Lyotard à travers ses principales œuvres, notamment Discours, Figure (1971), Économie Libidinale (1974) et Le Différend (1983). La question de l’incommensurable offre un fil conducteur à cette analyse, car elle échappe aux règles de la représentation, ces dernières ayant traditionnellement pour fonction de totaliser l’expérience. Dans un premier temps, il s’agira de souligner que Discours, Figure présente la première esquisse d’une définition de l’incommensurable, en critiquant le structuralisme, système prétendant répondre définitivement à l’expérience langagière. Ensuite, l’approche de l’Économie Libidinale permet à Lyotard d'approfondir de nouvelles configurations de l’incommensurable en opposant la représentation au libidinal à partir de ce qu’il nomme l’événement. Cette démarche explique la manière dont la représentation se heurte à l’idée de concevoir l’incommensurable. Enfin, c’est par le biais du concept de différend, central dans l'œuvre de Lyotard, que ce dernier en viendra à se représenter l’imprésentable. En évitant la systématicité, ce dialogue entre les différentes périodes de la philosophie de Lyotard contribue à mettre en valeur le pari audacieux de présenter l’écart irréductible de la pensée et les difficultés auxquelles Lyotard a fait face tout au long de sa carrière.

This thesis aims to examine the foundations of the thought of the philosopher Jean-François Lyotard through his main works, notably Discours, Figure (1971), Libidinal Economy (1974), and The Differend (1983). The question of the incommensurable offers a guiding thread to this study as it escapes the rules of representation, which traditionally aim to totalize experience. First, it will be highlighted that Discours, Figure presents the first sketch of a definition of the incommensurable, by critiquing structuralism, a system claiming to provide definitive answers to linguistic experience. Then, the approach of Libidinal Economy allows Lyotard to conceive the incommensurable under new configurations by opposing representation to the libidinal through what he calls the event. This approach helps us understand how representation struggles to accurately conceive the notion of the incommensurable. Finally, it is through the concept of the differend, central to Lyotard’s philosophy, that he comes to represent what is unpresentable. By avoiding systematicity, this dialogue between the different periods of Lyotard's philosophy highlights the bold attempt to present the irreducible gap in thought and the difficulties Lyotard faced throughout his career.