Habiter et aménager l'espace au Nunavik : le rôle de la mobilité dans l'appropriation sociale et culturelle de l'environnement bâti du village d'Aupaluk
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Maîtrise / Master's
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Mots-clés
- Espace
- Space
- Aupaluk
- Anthropologie de l'habiter
- Anthropology of dwelling
- Territoire
- Territory
- Aménagement
- Urban planning
- Géographie humaine
- Cultural geography
- Nord
- North
Organisme subventionnaire
Résumé
Résumé
Les récentes transformations de l’environnement bâti au Nunavik (1950 à
aujourd’hui) ont permis de mettre en relief l’effort des Inuit à reformuler à travers un nouveau
cadre politique et économique leur rapport au territoire. Bien que les investissements des États
provincial et fédéral liés aux besoins et aux conditions sociosanitaires aient fortement
contribué à l’émergence des villages comme lieux privilégiés de la vie quotidienne, les
habitants maintiennent et réorganisent leur mobilité. En étant rattachées à un mode de
connaissance géographique propre, les activités cynégétiques ainsi que la mobilité en général
sur le territoire persistent comme fortes valeurs identitaires (Collignon, 1996). Il en ressort
donc que ces deux espaces que sont le village et le territoire véhiculent des valeurs parfois
contradictoires, tantôt complémentaires, qui non seulement se reflètent dans l’organisation du
cadre bâti et institutionnel, mais également dans les modes d’habiter (Collignon, 2006 ;
Gombay, 2010 ; Martin, 2003). Si pour Augustin Berque, un aménagement réussi prend en
compte la relation réciproque et dialectique qu’entretiennent un milieu naturel et un milieu
humain (Berque, 2010), dans le contexte de modernité réflexive au Nunavik (Martin, 2003), le
rôle de l’aménagement de l’espace et du cadre bâti dans les communautés nordiques est
prépondérant. Au final, on cherche à comprendre comment les Inuit aménagent, construisent et
habitent leurs espaces contemporains.
Recent transformations of the built environment in Nunavik (from 1950 to the present day) have made it possible to highlight the Inuit's effort to express their relationship with the territory through a new political and economic framework. Even if the provincial and federal governments' investments in sociosanitary conditions have strongly contributed to the emergence of villages as privileged places of daily life, the inhabitants continue to maintain and redefine mobility on their territory. By being attached to a specific mode of geographical knowledge, hunting activities and general mobility on their territory persist as strong identity values (Collignon, 1996). It thus emerges that the village and the territory exist as two spaces embodying values that can sometimes be contradictory and/or complementary. This is not only reflected in the organization of the built and institutional framework of the Inuit, but also in their lifestyle (Collignon, 2006, Gombay, 2010, Martin, 2003). As mentioned by Augustin Berque, successful development takes into account the reciprocal and dialectical relationship between a natural environment and a human environment (Berque, 2010). In the context of a reflective modernity in Nunavik (Martin, 2003), the role of space planning and the built environment in northern communities is paramount. Ultimately, this paper seeks to understand how the Inuit design, build and inhabit their contemporary spaces.
Recent transformations of the built environment in Nunavik (from 1950 to the present day) have made it possible to highlight the Inuit's effort to express their relationship with the territory through a new political and economic framework. Even if the provincial and federal governments' investments in sociosanitary conditions have strongly contributed to the emergence of villages as privileged places of daily life, the inhabitants continue to maintain and redefine mobility on their territory. By being attached to a specific mode of geographical knowledge, hunting activities and general mobility on their territory persist as strong identity values (Collignon, 1996). It thus emerges that the village and the territory exist as two spaces embodying values that can sometimes be contradictory and/or complementary. This is not only reflected in the organization of the built and institutional framework of the Inuit, but also in their lifestyle (Collignon, 2006, Gombay, 2010, Martin, 2003). As mentioned by Augustin Berque, successful development takes into account the reciprocal and dialectical relationship between a natural environment and a human environment (Berque, 2010). In the context of a reflective modernity in Nunavik (Martin, 2003), the role of space planning and the built environment in northern communities is paramount. Ultimately, this paper seeks to understand how the Inuit design, build and inhabit their contemporary spaces.
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