Faculté des arts et des sciences – Département de philosophie - Travaux et publications

URI permanent de cette collectionhttps://hdl.handle.net/1866/19201

Cette collection accueille les publications savantes et d’autres types de travaux d’auteur.e.s associé.e.s à cette unité. Voir aussi la collection Thèses et mémoires de l'unité.

Parcourir

Dépôts récents

Voici les éléments 1 - 20 sur 938
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    On the phenomenology and normativity of multisensory perception Husserlian and Merleau-Pontian analyses
    Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Taylor and Francis, 2022)
    Sense interaction is ubiquitous. All conscious experiences involve at least some interaction between the senses. One of the most debated questions in recent scholarship concerns the proper way of characterizing the phenomenology of multisensory experiences. According to Bayne and Spence (2015), the phenomenal character of multisensory integration is reducible to the co-conscious sum of modality-specific features. The main goal of the chapter is to refute this thesis. By drawing conceptual resources in the work of Husserl and Merleau-Ponty, I explain why the phenomenal character of experience cannot be reduced to the “what it’s like” character of experience that Spence and Bayne assumes as it includes various forms of bodily self-experiences and felt possibilities of action and behaviors. Building on this insight, the chapter outlines a phenomenological account of multimodal perception and sensory interaction and draws two additional conclusions. First, it argues that all perceptual experience constitutively depends on the interplay of two or more senses. Second, the chapter specifies the intrinsic relation between normativity and perception and argues that the mechanisms responsible for multimodality make a phenomenological difference evaluable in normative terms.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    The normative turn of perceptual intentionality and its metaphysical consequences (or why Husserl was neither a disjunctivist nor a conjunctivist)
    Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Routledge, 2021)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Normativity, as a Concept in Phenomenology
    Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Springer, 2025)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Review of Van Mazijk, Corijn : perception and reality in Kant, Husserl, and McDowell
    Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Springer, 2020)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    The body
    Doyon, Maxime; Wehrle, Maren; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Routledge, 2021)
    Of all the important contributions phenomenology has made to philosophy, it is perhaps the thematization of the role of the body in experience that is the most decisive one. Descriptions of the specific functions of the body feature in all phenomenological analyses of perception and action, as it is exemplary the case in the pioneering work of Edmund Husserl (Hua XVI, IV/Husserl 1997, 1989), Maurice Merleau-Ponty (1945/2012), and Martin Heidegger (1927/2008). The body also has a central role to play in various other areas of phenomenological research, including some that might at first glance appear as thematically more remote, like for instance Max Scheler’s (1913/1970) conception of social relations, Merleau-Ponty’s investigations of arts and aesthetics (1964a), Jean- Paul Sartre’s (1943/1956) reflections on politics, and Emmanuel Levinas’s (1961/1969) thoughts on ethics and religious experience. For classical phenomenologists, the body was by no means a topic among others; not only does it occupy a central place in their exploration of most if not all dimensions of experience, but their reflections on embodiment also led some phenomenologists to draw important epistemological and even ontological conclusions about human experience and reality (Hua XXXVI; Merleau-Ponty 1964/1968). In the contemporary philosophical landscape, phenomenological analyses of embodiment have recently returned to the forefront of philosophical research, either as combined or in critical dialogue with other philosophical or scientific approaches, such as analytic philosophy of mind (Zahavi 2002), cognitive and neuroscience (Gallagher 2017), developmental psychology (Zahavi and Rochat 2015), feminist theory (Heinämaa 2003, Weiss 1999, De Beauvoir 1949) queer theory (Ahmed 2006), transgender theory (Salomon 2010), and postcolonial theory (Fanon 1952), to name but a few. The phenomenology embodiment is now bolstering, as it provides important insights to other philosophical and scientific disciplines, and profit, in return, of ideas borrowed from other areas of research (Gallagher and Zahavi 2012). Since they provide most of the methodological and conceptual resources of all the phenomenological analyses of embodiment, including those that aim at radically modifying, expanding or criticizing their works, this entry will focus on the phenomenology of embodiment of Husserl (§1) and Merleau-Ponty (§2). Each section has the same tripartite structure: we first (i) introduce the basic concepts and distinctions, before turning our attention to two more specific sets of problems, namely their account of action and perception (ii), and their descriptions of social relations and intersubjective constitution (iii). We conclude with a brief survey of some important ideas at the heart of the so-called enactive view (§3), which has incorporated a lot of important phenomenological insights into a more holistic conception of embodiment that also draws on empirical sciences and other philosophical traditions such as Anglo-American philosophy of mind and Buddhism.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Time and Intentionality : editors’ Introduction
    Breyer, Thiemo; Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Springer, 2020)
    In the Fall of 2016, an international conference took place at Université de Montréal to reflect on the relation between the concepts of intentionality and time. Although the topic of intentionality has been very intensely investigated both within the analytic and the phenomenological traditions throughout the past century, little systematic work has been done with regard to intentionality’s temporal dimension per se. Our goal with this special issue – which contains a selection of the papers presented at the conference – is to contribute to correct this shortcoming in the current philosophical literature. At least four main research trends on intentionality can be discerned in the contemporary philosophical landscape, and they all open promising avenues for new, original research with respect to time: (1) Phenomenal Intentionality, (2) Affective Intentionality, (3) Social Intentionality, and (4) Embodied Intentionality. What follows is a brief general thematic overview of these four subsets of problems, together with some of our questions and hypotheses as to how they relate to the overall issue of time. Along the way, we present the papers contained in this special issue.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    La Gestalt d’autrui : note sur l’étendue de l’influence de la Gestaltpsychologie chez Merleau-Ponty
    Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Deutschen Gesellschaft für phänomenologische Forschung, 2021)
    The recognition of a meaningful sensory foundation of perception is central to Maurice Merleau- Ponty’s philosophy. If some commentators do not hesitate to see in the notion of perceptual Gestalt a notion applicable to all domains of being, it is not a priori easy to see how it must be conceived in the more specific context of the perception of others (autrui). However, Merleau- Ponty is very clear on this point: all perception manifests itself in the form of a Gestalt, including the perception of other people. The ambition of this short study is to spell out in rough strokes how this injunction should be heard and thus to explain how others manifest themselves as Gestalts to perceptual consciousness.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Kant and Husserl on the (alleged) function of imagination in perception
    Doyon, Maxime; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Taylor and Francis, 2019)
    In several of his works, Immanuel Kant insists on the transcendental role of imagination in perception. In the Kantian scholarship, this claim has been interpreted in at least three ways: it is believed that the imagination is necessary to solve the riddle of the amodal character of perception, to justify the possibility of perceptual identity across time, and to explain the possibility of perceiving particular objects as such, viz. as belonging to a specific class of objects. The paper aims to show how E. Husserl inherited these sets problems without however having recourse to the imagination at all. In the last section, I will briefly analyse two types of mixed acts where perception and imagination unite, namely image consciousness (Bildbewusstsein) and what Husserl calls perceptual phantasy (perzeptive Phantasie). I here argue that these analyses do not contradict, but rather strengthen the argument defended throughout the paper, namely that in Husserl’s phenomenology, and contrary to Kant’s, the imagination does not assume a synthetic or transcendental function in perception.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Préface
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Miño y Dávila, 2024)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Altérité d’aliénation coloniale. Le drame de la rencontre impossible entre sujets colonisés haïtiens et dominicains
    Stinfil, Jacques Renaud; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Presses Universitaires des Antilles, 2023-12)
    La réalité dichotomique de la situation coloniale, ainsi que l’analyse Fanon, dichotomise également la catégorie de l’altérité. En contexte colonial, il y a l’Autre et l’autre, et entre les deux, une frontière à laquelle sont reliées des violences diverses. L’Autre constitue le pôle négatif de l’indésirable et l’autre, le pôle positif du désirable. En prenant comme cadre d’analyse la relation haïtiano-dominicaine, je montre que ce caractère dichotomique de l’altérité survit dans le monde post-colonial sous la forme pathologique d’une trichotomie altéritaire, en rendant impossible toute rencontre authentique entre sujets aliénés dominicains et haïtiens. Sous l’inspiration de Frantz Fanon, je fais dépendre la solution du problème d’abord d’une initiative d’autoabolition de soi de la part du sujet le plus « concerné », à savoir le sujet noir ou haïtien.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Distinguer
akrasie
et
faiblesse de
la
volonté. Quelques
points
de
repère tirés
d’Holton
et
de
Mele
    Coté, Myriam; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Société Philosophique Ithaque, 2024)
    En dialogue avec Alfred Mele et Richard Holton, j’adresse le potentiel explicatif d’une distinction entre akrasie et faiblesse de la volonté pour une théorie de l’agir incontinent. Postulant avec Holton (1999) l’intérêt d’une remise en question de l’articulation classique du désaccord d’un agent avec lui-même – désaccord qui se manifesterait par l’accomplissement volontaire d’une action s’inscrivant à l’encontre de son meilleur jugement – je rappelle le résultat des études conduites par Mele (2010) au sujet de la conception ordinaire du phénomène. Tablant ensuite sur la réponse d’Holton (2012) à Mele, j’insiste sur l’importance d’une refonte de la façon dont s’appréhende le problème de la faiblesse de la volonté. Parce que les conclusions d’Holton engagent l’idée d’un concept « par grappes » de ce problème, concept où action akratique et révision déraisonnable d’une intention se conjugueraient à la violation de normes, je propose une réflexion sur l’incidence de cette articulation nouvelle du concept.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Imbach,
Ruedi.
Portrait
du
poète
en
tant
que
 philosophe
:
sur
la
philosophie
de
Dante
 Alighieri.
Paris
:
Vrin,
2023,
182
p.
    Jobin, Edouard
; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Société Philosophique Ithaque, 2024)
    Évoquer Dante Alighieri (v. 1265-67 – 1321), c’est avant tout penser au poète de la Divine Comédie, mais c’est souvent oublier qu’il fut aussi un philosophe médiéval. C’est ce que fait (re)découvrir Ruedi Imbach dans son opuscule paru chez Vrin en 2023. Il y regroupe quatre articles afin de démontrer que Dante se considérait lui-même comme un philosophe, et que l’histoire de la philosophie peut à bon droit s’en souvenir ainsi. Il ne s’agit pas là d’une simple querelle de titre, puisque ce double regard, à la fois philosophique sur son œuvre poétique et critique sur son œuvre philosophique1, permet de découvrir une pensée plus méconnue de cette période, surtout dominée par les universitaires parisiens. Nonobstant sa forme de compilation, l’ouvrage s’articule autour des grands axes présentés dès les premières pages : l’analyse touche à la conception du langage chez Dante, à sa philosophie politique et au dialogue qu’il entretient avec la tradition philosophique. À travers chaque sujet, Imbach soutient que le fil conducteur de la pensée de Dante est l’élévation, à rebours de ses contemporains, de l’éthique au-dessus de la métaphysique
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    L’influence
des
guerres
de
Religion sur
les
Essais
de
Michel
de
Montaigne
: le
cas
de
l’articulation
du
privé
et
du
public
    Formosa, Rémi
; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Société Philosophique Ithaque, 2024)
    Dans l’égoïsme vertueux. Montaigne et la formation de l’esprit libéral (2023), Thierry Gontier considère que Montaigne est le fondateur d’un socle de valeurs vertueusement égoïstes liées à la sphère privée. Nous ralliant à la perspective ouverte par Gontier, nous souhaitons dans cet article examiner la formation de cet égoïsme vertueux à l’aune des influences que les guerres de Religion ont eu sur la pensée politique et morale de Montaigne. Sur la base d’un bref rappel de l’histoire du républicanisme, nous tentons, dans un premier temps, de montrer pourquoi les idéaux républicains et les valeurs qui les accompagnent ne sont plus de mise dans le contexte français du XVIe siècle. Cela nous permet, dans un second temps, d’exposer comment Montaigne, afin de répondre à la crise sociale, déploie une pensée qui, reconnaissant l’importance du bien public, mise néanmoins avant tout sur la conquête de soi.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Vulnerability
theory
and
transhumanism : helping
The
ontologically
vulnerable
    Facal, Christophe
; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Société Philosophique Ithaque, 2024)
    This paper challenges the prevailing notion in vulnerability theory that only relational vulnerability holds moral significance for aiding the vulnerable. Contrary to this stance, I contend that ontological vulnerability carries moral relevance, and thus grounds a consequentialist duty to mitigate potential harm. This duty constitutes the core ethical principle of transhumanism. My aim will therefore be to defend transhumanism’s central moral tenet from within the framework of vulnerability theory, by showing that ontological vulnerability has moral significance. Section 1 will introduce transhumanism’s moral objective, emphasizing the role of ontological vulnerability. Section 2 will analyze the relational and dispositional accounts of vulnerability, emphasizing the reasons why such kinds of vulnerabilities ground duties to help the vulnerable. Section 3 argues that these same reasons also ground moral obligations to remedy ontological vulnerability, therefore committing us to endorse transhumanism’s moral endeavor highlighted in section 1.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    La fusion des horizons de la religion et de la métaphysique
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Collège universitaire dominicain d’Ottawa, 2024)
    Il ne fait aucun doute que la conception que l’on se fait aujourd’hui de la religion, comme d’une foi (pistis) en un Dieu transcendant, est fortement marquée par la métaphysique dans le creuset de laquelle ont été développées des notions comme celles de pistis et d’une réalité transcendante, éternelle et spirituelle, donc non sensible. On peut dire de cette conception qu’elle vient du platonisme. Il y a ainsi eu – historiquement, conceptuellement et dans la religion telle qu’elle se comprend souvent elle-même – une fusion des horizons de la religion et de la métaphysique. Est-ce que cette fusion est heureuse ou malheureuse? Doit-elle être surmontée? Peut-elle l’être? Laisse-t-elle de côté des aspects essentiels de la religion qui seraient étrangers à la métaphysique? Cet essai aimerait aborder, à grands traits pour le bien de la discussion, ces grandes questions en rappelant quelques distinctions élémentaires que l’on peut faire entre la religion et la métaphysique et les raisons de leur fusion historique.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    L’hypertrophie de la croyance dans la conception moderne de la religion
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Université de Montréal. Institut d'études religieuses, 2023)
    La religion est souvent comprise comme une croyance plus ou moins irrationnelle en une réalité transcendante, comme si la religion consistait uniquement en une décision intellectuelle qui distinguerait, de manière plébiscitaire, les croyants de ceux qui ne le sont pas. Cette réduction intellectualiste de la religion à la croyance a trois sources dans notre civilisation : 1/ l’accent que les textes fondateurs du christianisme font porter sur la foi comme de la clef de notre salut ; 2/ la métaphysique grecque, dans le creuset de laquelle se sont développées des notions comme celle de pistis (l’ancêtre de la croyance) et celle d’un monde de réalités idéelles auquel on n’accéderait que par la pensée ; 3/ la science moderne qui célèbre dans le savoir objectivant la seule forme de vérité, qui condamne la croyance à n’être qu’une forme déficiente de savoir. La croyance se trouve alors exclue de la vérité. Toute justification de la croyance paraît aporétique parce qu’une croyance qui serait justifiée n’en serait plus une et relèverait de la science. Cette situation résume la tragédie de la croyance dans notre monde. On se demandera si cette hypertrophie de la croyance rend justice à ce qu’est et a toujours été la religion.
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Préface à Luis E. Bacigalupo, Los rostros de Jano. Ensayo sobre San Agustín y la sofística cristiana (2011)
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2011)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Préface à Muriel Brot et Claire Fauvergne (dir.), La critique du préjugé au prisme de l’herméneutique (1680-1780)
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Hermann, 2020)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Préface à François Jaran, La métaphysique du Dasein (2011)
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Zeta Books, 2010)
  • Vignette d'image
    ItemAccès libre
    Foreword to the Arabic translation of Truth and method
    Grondin, Jean; Université de Montréal. Faculté des arts et des sciences. Département de philosophie (Oeabooks, 2022)